* وعَقَل الظَّبىُ يَعْقِل عَقْلًا وعُقولًا : صَعَّد . وبه سُمّى الظَّبى عاقلا ، على حدّ التَّسمية بالصِّفة . وعَقَلَ الظِّلُّ : إذا قام قائمُ الظَّهيرة . * وأعْقَل القومُ : عَقَل بهمُ الظِّلُّ . * وعَقَاقِيلُ الكَرْم : ما غُرِس منه . أنشد ثعلب : نَجُذُّ رِقابَ الأوْسِ مِنْ كلّ جانبٍ * كجَذّ عَقاقيلِ الكرومِ خَبيرُها « 1 » ولم يَذْكُر لها واحدا . وعُقَّال الكَلأ : ثلاث بَقَلات يَبْقين بعد انصرامه ، وهي السَّعْدَانَةُ ، والحُلَّب ، والقُطْبَة . * وعِقال ، وعَقيل ، وعُقَيل : أسماء . * وعاقِل : جبل . وثنَّاه الشاعر للضرورة ، فقال : يَجْعَلْنَ مَدْفَعَ عاقِلينِ أيامِناً * وَجَعَلْنَ أمْغَزَ رَامَتَيْنِ شِمالا « 2 » * ومَعْقُلَة : خَبْراء بالدَّهناء ، تُمْسِك الماء ؛ حكاها الفارسىّ عن أبي زَيد . مقلوبه : علق * عَلِق بالشئ عَلَقا ، وعَلِقَةُ : نَشِب فيه . قال جرير : إذا عَلِقَتْ مخالبُه بقِرْنٍ * أصاب القلبَ أو هَتَكَ الحجابا « 3 » وقال أبو زُبيد : إذا عَلِقَتْ قِرْناً خَطاطيفُ كَفِّه * رأى الموْتَ رأىَ العَينِ أسوَدَ أحمَرَا « 4 » وهو عالق به : أي نَشِب فيه . وقال اللِّحيانىّ : العَلَق : النُّشوبُ في الشئ ، يكون في جبل أو أرض أو ما أشبهَهُما . * وأعلق الحابِلُ : عَلِق الصيدُ بحبالته ، أي نَشِب . وقال اللِّحيانىّ : الإعلاق : وقوع الصيد في الحبْل . ويقال نَصَب له فأعْلَقه .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خبر ) ، ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( خبر ) ، ( عقل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 367 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 74 ) . ( 2 ) البيت لجرير في ديوانه ص 49 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) . ويروى مطلعه : فجعلن . ( 3 ) البيت لجرير في ديوانه ص 819 ؛ ولسان العرب ( علق ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 162 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 126 ) ؛ وأساس البلاغة ( علق ) . ( 4 ) البيت لأبى زبيد الطائي في ديوانه ص 74 ؛ ولسان العرب ( حمر ) ، ( خطف ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 57 ) ؛ وتاج العروس ( حمر ) ، ( خطف ) ، ( علق ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 13 / 54 ) .